Ν. Φωτιάδης, Τα Ελευσίνια μυστήρια 1896 pdf

Ανάγλυφο με παράσταση Δήμητρας και Κόρης,
από το 1ο μισό του 5ου αιώνα π.Χ.

Στο λεξικό της αρχαίας ελληνικής των Liddell-Scott (λήμμα: μυστήριον,το) πα-ρατίθεται,εκτιμώ,η πλέον βάσιμη απόδοση των αρχαιοελληνικών μυστηρίων,εκείνων των θρησκευτικών ιεροτελεστιών όπου ελάμβαναν χώρα κάποιες διδασκαλίες. Εκεί,λοιπόν,αντικρούεται η επικρατούσα άποψη "ότι τα μυστήρια ήσαν αποκαλύ-ψεις σπουδαίων τινών και βαθειών θρησκευτικών αποκρύφων αληθειών.Αληθώς ήσαν ταύτα πάντοτε μυ-στικά,αλλά πας Έλλην άνευ διακρίσεως τάξεως και παιδείας,ίσως δε και δούλος,ηδύνατο να μυηθή,κατά δε τους μεταγενέστερους χρόνους έτι και ξένοι.Πιθανώς τα μυστήρια ήσαν παραστάσεις σκηνικαί των θρησκευτικών μύθων,όμοιαι προς τα θρησκευτικά -μυστήρια- κατά τον μέσον αιώνα εν Ευρώπη."
Η λ. μυστήριον (και όλες οι συναφείς) προέρχεται απ΄ τη ρίζα μυσ- .Το ενεργη-τικό ρ. μυσάττω (ή μυσάζω) σπανίζει.Εν χρήσει ήταν το μέσο ρ. μυσάττο-μαι=βδελύττομαι,αποστρέφομαι,σιχαίνομαι.Δηλαδή,τα μυστήρια δεν ήσαν λαϊκό,δημόσιο θέαμα,αλλά ιδιαίτερης πρόσβασης και προσέγγισης.
Η έννοια και η λειτουργία των Μυστηρίων διατηρήθηκε και στην διάδοχη κατά-σταση,την Ορθοδοξία.Μάλιστα,αρχαιοελληνικά και χριστιανικά μυστήρια συνυ-πήρξαν επί τέσσερις αιώνες,ως το 386 μ.Χ.Επομένως,αν υπήρχε στα πρώτα κάτι ξεχωριστό,εξαιρετικό,ακραίο και ιδιάζον,θα είχε επισημανθεί και καταγραφεί.
Συμβολή στο θέμα αποτελεί το παρουσιαζόμενο εδώ βιβλίο,του Ν. Φωτιάδη.

Κάντε λήψη:

Ν. Φωτιάδης, Τα Ελευσίνια μυστήρια 1896

Γιάννης Βασ. Πέππας, Φιλόλογος

Γιάννης Βασ. Πέππας, Η συμπαγής ενότητα του Ελληνικού κόσμου pdf

Με αφορμή τους όμορφους θρύλους για τους καλικάντζα-ρους επιχειρείται μία σύνδεσή τους με δαιμόνια της αρχαι-οελληνικής πραγματικότητας αποδεικνύοντας έτσι την αδι-ατάρακτη και δυναμική συνοχή και συνέχεια του ακμαίου ελληνικού πολιτισμού (με κάποιες πρεπούμενες συσχετίσεις προς το κοινό ανθρώπινο παγανιστικό παρελθόν μας).

Κάντε λήψη του βιβλίου:

Γιάννης Βασ. Πέππας, Η συμπαγής ενότητα του Ελληνικού κόσμου