Γιάννης Βασ. Πέππας, Η θετική επίδραση της άσκησης pdf

 

Στο βιβλίο μου «Τα θρανία είναι παλιά» (2003) εί-χα συμπεριλάβει τέσσερις από τις πανεπιστημιακές εργα-σίες μου στο Ψυχολογικό-Παιδαγωγικό της Φιλοσοφικής του Α.Π.Θ.Εκτενείς, τεκμηριωμένες μελέτες που είχαν τύ-χει της θερμής ανταπόκρισης των τότε καθηγητών μου, αλλά και πολλών αναγνωστών,μετά τη δημοσίευσή τους.

Το 2019,απρόσμενα,βρήκα σε ξεχασμένο φάκελο στην βιβλιοθήκη μου τρεις ακόμα εργασίες από την ίδια περίο-δο,αξιόλογες,αν και οι δύο ήσαν περιορισμένες:

1. Ψυχοθεραπεία των παιδιών σύμφωνα με ψυχαναλυτική άποψη

2. Η θετική επίδραση της άσκησης

3. Περιφερειακή όραση

Αυτά τα θέματα παρουσιάζω σε τούτο το πολυμορφικό αρχείο (pdf).

Οφείλω ξεχωριστές ευχαριστίες στην ανιψιά μου Κατερίνα-Μαρία Περιάλη για την βοήθειά της στην ψηφιοποίηση των κειμένων.Χωρίς αυτήν το παρόν τομίδιο δεν θα είχε δημιουργηθεί.

Κάντε λήψη του βιβλίου πατώντας εδώ

 Γιάννης Βασ. Πέππας, Φιλόλογος

Αθαν. Λ. Κόρμαλης, Πομπεύσεις και υβριστικά σχήματα pdf

Πρόκειται για μια ασυνήθιστη εργασία λαογρα-φίας (αν νοείται ασυνήθιστο στη λαογραφική μελέτη) και άκρως ενδιαφέρουσα πάνω στο φα-σκέλωμα και τα συναφή υβριστικά. Δημοσιεύ-τηκε στο περιοδικό ΕΝΔΟΧΩΡΑ,τ. 118, 12/2020,σελ. 53-57.

Θα την αποκτήσετε/διαβάσετε πατώντας εδώ. 

γ. β. πέππας

Γιάννης Βασ. Πέππας, Τα θρανία είναι παλιά... (2003) pdf

Κάντε λήψη του βιβλίου:

 Γιάννης Βασ. Πέππας, Τα θρανία είναι παλιά... (2003)

Καρλ Κάουτσκυ, Η καταγωγή του Χριστιανισμού (1908) pdf

 

[...] Όποιος παραδέχεται τον ιστορικό υλισμό, μπορεί ν' αντικρίσει τα περασμένα δίχως καμμιά προκατάληψη και όταν ακόμα παίρ-νει πολύ ενεργό μέρος στους σημερινούς πρακτικούς αγώνες. Η πράξη όχι μόνο δεν τον εμποδίζει να δει σωστά τα φαινόμενα των περασμένων χρόνων,μα ακριβώς μπορεί να τον κάνει ικανό να βλέπει καλύτερα πολλά απ' αυτά.

Έτσι κι εγώ άρχισα να περιγράφω τις ρίζες του πρώτου χριστιανι-σμού με το σκοπό όχι να τον εξυμνήσω ή να τον καυτηριάσω,πα-ρά μόνο να τον καταλάβω. Ήξερα ότι οποιαδήποτε συμπεράσμα-τα κι αν έβγαζα, η υπόθεση που γι' αυτήν αγωνίζουμαι, δεν είχε να πάθει τίποτα. Όπως κι αν μου φαινόνταν οι προλετάριοι στην επο-χή της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, όποιοι κι αν ήταν οι αγώνες τους και τ' αποτελέσματά τους, ήταν εντελώς διαφορετικοί από το νεώτερο προλεταριάτο, που αγωνίζεται μέσα σε μια ολότελα διαφορετική κατάσταση και ενεργεί με όλως διόλου διαφορετικά μέσα.Όσο μεγάλες πράξεις και κατορθώματα,όσες αθλιότητες και ήττες κι αν σημειώσανε οι προ-λετάριοι εκείνοι, αυτές τίποτα δεν μπορούσαν να αποδείξουν για την ουσία και τις μελλο-ντικές τύχες του νεώτερου προλεταριάτου, ούτε υπέρ ούτε κατά. [...]

Αν θέλω να ξέρω καλά την κοινωνική τοποθέτηση, τα καθήκοντα και τη μελλοντική τύχη της τάξης όπου ανήκω ή έχω προσχωρήσει, πρέπει να γνωρίσω καλά το σημερινό κοινω-νικό οργανισμό, πρέπει να τον καταλάβω απ' όλες τις μεριές του, κι αυτό δεν μπορεί να γίνει αν δεν τον έχω παρακολουθήσει στην εξέλιξή του.

Κανένας σε μια τάξη δεν μπορεί να ΄ναι αγωνιστής της με βαθειά επίγνωση και με μεγά-λη προοπτική, αν δε νοιώσει την ιστορική πορεία της ιστορικής εξέλιξης. Χωρίς αυτό ε-ξαρτιέται από τις εντυπώσεις της στιγμής και εκείνες που του δίνει το άμεσο περιβάλλον [...]

Για ν' αποχτήσει το προλεταριάτο κοινωνική επίγνωση, συνείδηση της ίδιας του της θέ-σης και πολιτική ωριμότητα, είναι απαραίτητο να μελετήσει την ιστορική εξέλιξη με την ιστορικοϋλιστική αντίληψη. Έτσι η έρευνα για τις περασμένες εποχές δεν είναι καθόλου μια αρχαιολογική ερασιτεχνία,αλλά γίνεται ένα γερό όπλο στους σημερινούς αγώνες για να κατακτήσουμε πιο γρήγορα ένα καλύτερο μέλλον.

(Βερολίνο, Σεπτέμβρης 1908, Κ. Κάουτσκυ, από τον πρόλογο της έκδοσης)

Κάντε λήψη του βιβλίου πατώντας εδώ

Τα Υβριστικά κατά των Ελλήνων κείμενα της Ορθοδοξίας (2007) pdf

Η εθνοϊδεολογική σύγχυση που "ξεφύτρωσε" στην Ελλάδα στα μέσα του 19ου αι. όχι μόνο δεν έχει περιοριστεί,αλλά, θαρρώ,εντείνεται και εξαπλώνεται ως και σήμερα.Στο βι-βλίο που παρουσιάζουμε,του αείμνηστου Δημ. Λάμπρου, εντοπίζεται μια βασική (η κύρια μήπως;) πηγή,και σταθερά ορμητική,αυτής της κακοδαιμονίας και ανισορροπίας μας.

Η ανάγνωση/μελέτη του βιβλίου θα είναι ωφέλιμη αν γεν-νήσει αφανάτιστη συνεκτική κι απελευθερωτική σκέψη επανεκτιμήσεων.

Κάντε λήψη: 

Τα Υβριστικά κατά των Ελλήνων επίσημα κείμενα της Ορθοδοξίας (2007)

γ.β.π.

Γιάννης Κορδάτος, Η Παλαιά Διαθήκη στο φως της κριτικής pdf

Γιάννης Κορδάτος, Η Παλαιά Διαθήκη στο φως της κριτι-κής

"... σκοπός μου δεν είναι να θίξω τις θρησκευτικές πεποιθήσεις κανε-νός. Μ' ενδιαφέρει μόνο η έρευνα και σαν ερευνητής φροντίζω να βρω την αλήθεια. Ο επιστήμονας που σέβεται τον εαυτό του, μόνο για την αλήθεια πρέπει να ενδιαφέρεται. Ας μην ξεχνούμε και το ευαγγελικό: "Και γνώσεσθε την αλήθειαν και η αλήθεια ελευθερώσει υμάς". Το κεί-μενο λοιπόν της Π.Δ. σαν ιστορικό μνημείο λόγου, δηλαδή ανθρώπινο, πρέπει να ερευνάται μέσα στα πλαίσια της ιστορικής επιστήμης. Αν δεν πέτυχα στην κριτική μου έρευνα και τα συμπεράσματά μου απο-δειχτούν λαθεμένα, θα μείνει το κέρδος πως έδωκα αφορμή άλλοι αξιότεροί μου να με διορθώσουν και να με συμπληρώσουν. (...)

Αυτά είχε πει ο ίδιος ο συγγραφέας για το βιβλίο του που παρουσιάζουμε εδώ.Ένα βιβλίο-υπόδειγμα συγγραφικής μεθοδολογίας,στέρεας τεκμηρίωσης,πλούσιας βιβλιο-γραφικής εδραίωσης κι επιστημονικής δεοντολογίας.Αν και η ανάλυση του Γιάννη Κορδάτου δεν απομακρύνεται απ΄ την Μαρξιστική (όπως την λέμε) θεώρηση [μην ξεχνάμε ότι ο Γιάννης Κορδάτος υπήρξε γ.γ. του ΚΚΕ την περίοδο 1920-1924],αποδελ-τιώνει με πληρότητα τα ιστορούμενα της Παλαιάς Διαθήκης (δείτε/κατεβάστε όλη την Παλαιά Διαθήκη στην μετάφραση των Ο΄ από εδώ) από τον 13^ο π.Χ. αι. έως και την γέννηση του Χριστιανισμού.

Στην σελίδα 55 γίνεται λόγος για Γερμανοευρωπαίους.Στα μέσα του 19^ου αι. Γερμανοί γλωσσολόγοι,πάνω σε προηγούμενες ακατέργαστες παρατηρήσεις,κατασκευάζουν την απατηλή Γερμανοευρωπαϊκή γλωσσική θεωρία με σαφή την πολιτική εξυπηρέτηση της ιδεολογίας του Παγγερμανισμού.Λίγο μετά,για να σωθούν τα προσχήματα,την μετονο-μάζουν σε Ινδοευρωπαϊκή.Ο Κορδάτος μας διασώζει αυτόν τον αρχικό δόλιο τύπο (δεν ξέρω γιατί,όμως).

Με τους Εβραίους είναι δεόντως ουδέτερος.Αν και αναφέρεται στον πρωτογονισμό τους (όπως λ.χ. στις σελίδες 27 και 143-144),στο πορνικό (έτσι το χαρακτηρίζει) «Άσμα Ασμά-των» στη σελίδα 221,στις ανθρωποθυσίες των Εβραίων στη σελίδα 296,δεν καταφέρεται ποτέ εναντίον τους,για ποιο λόγο άλλωστε.

Αξίζει να σημειώσουμε,τέλος,τις αναφορές του στον Ιουδαϊκό ανθελληνισμό (σελίδα 218) και στον εξελληνισμό της Παλαιστίνης,από το 312 π.Χ. (σελίδα 242).

Η Παλαιά Διαθήκη στο φως της κριτικής του Γιάννη Κορδάτου είναι ένα εξαιρετι-κό βιβλίο! Κυκλοφόρησε το 1947.Αυτήν την πρώτη έκδοση μπορείτε να την δείτε/κατε-βάσετε από εδώ.Το 1975 άλλος εκδοτικός οίκος επανεκδίδει το βιβλίο (δείτε εδώ) με πιο στρωτή διάταξη ύλης και γλώσσα.Και οι δύο περιπτώσεις συναντιούνται  ως πολυ-μορφικά αρχεία (pdf) σε διαδικτυακούς τόπους,όπου και τις εντοπίσαμε.Οι παραπάνω παραπομπές μου σε σελίδες έχουν να κάνουν με την δεύτερη έκδοση.

γ. β. π.

Σαίξπηρ, Ρωμαίος και Ιουλιέτα pdf

Το 1876 ξεκινά στην Αθήνα η έκδοση των τραγωδιών του Σαίξπηρ.Πρώτη κυκλοφόρησε η "Ρωμαίος και Ιουλιέτα", την οποία παρουσιάζουμε εδώ.Η απόδοση στα Ελληνικά,σε μια στρωτή εύληπτη φόρμα,ήταν του Δημητρίου Βικέλα,ο οποίος δεν επιχείρησε μιαν απλή μετάφραση,αλλά μιαν ουσι-αστικότερη φιλολογική μεταφορά.Το διαπιστώνει κανείς αυ-τό διαβάζοντας τόσο τον πρόλογό του,όσο και τις εύστοχες σημειώσεις του στο τέλος,όπου μεταξύ άλλων συσχετίζει/πα-ραλληλίζει το αγγλικό δράμα με τον "Ερωτόκριτο".

Κάντε λήψη: 

Σαίξπηρ, "Ρωμαίος και Ιουλιέτα"

Γιάννης Βασ. Πέππας, Φιλόλογος - Συγγραφέας