Ολοταχώς προς μαζική αγραμματοσύνη...

1.Μαζί με την ιστορία και την γεωγραφία πεθαίνει ένας πολιτισμός

Η εθνική εκπαίδευση (στη Γαλλία) καταμέτρησε τις γνώσεις 5.000 γυμνασιόπαιδων στην ιστορία και τη γεω-γραφία,και [το σημαντικότερο] τις συνέκρινε με το τι συνέβαινε το 2006.Το συμπέρασμα; Όλο και λιγότερο πραγματικά καλοί μαθητές,όλο και περισσότεροι νέοι εντελώς χαμένοι.

Οι μισοί από τους ερωτώμενους βαθμολογήθηκαν κάτω από τη βάση.Είναι δε προφανές πως το πρόβλημα έχει βαθύτερες ρίζες,αφού στην πρώτη τάξη του γυμνασίου διαπιστώνεται πως μόνο το 57% διαθέτουν «τις θεμελι-ώδεις γνώσεις και δεξιότητες που αποτελούν τη βάση για τις ανθρωπιστικές επιστήμες,η εκμάθηση των ο-ποίων είναι ο σκοπός του δημοτικού σχολείου». Μετάφραση: το σχολείο δεν μαθαίνει και τόσα στα παιδιά,και οι γνώσεις τους εξαρτώνται πια όλο και περισσότερο από το οικογενειακό τους περιβάλλον.Όταν οι θεσμοί παύουν να λειτουργούν, επανακάμπτουν τα προνόμια που συνδέονται με την καταγωγή!

Οι πιο κυνικοί θα διαπιστώσουν πως αυτό ήταν αναμενόμενο και πως δεν υπήρχε κανένας λόγος να τη γλι-τώσουν η ιστορία και η γεωγραφία από το γενικό Βατερλώ.Εξάλλου,δεν λείπουν και οι αναλυτές,που σπεύδουν να μας καθησυχάσουν,εξηγώντας μας πως αν τα παιδιά δεν μπορούν να απαντήσουν στις ερωτήσεις,αυτό δεν οφείλεται στο ότι δεν γνωρίζουν ιστορία και γεωγραφία,αλλά στο ότι δεν ελέγχουν ακόμα τη μητρική τους γλώσσα: απλά,δεν καταλαβαίνουν τι γράφουν οι ερωτήσεις!

Οι αιτίες αυτής της καταστροφής ας μην αναζητιούνται μόνο στις αξιολύπητες παιδαγωγικές μεθόδους που κυριαρχούν στα δημοτικά και τα γυμνάσια.Οφείλονται επίσης σε μια κοινωνία που κάνει τα πάντα για να α-γκιστρώσει τα παιδιά αποκλειστικά σε ένα αενάως επαναλαμβανόμενο παρόν: εκείνο της κατανάλωσης και τις ικανοποίησης των ορμών τους.Όταν η έκθεση αναφέρει πως οι γυμνασιόπαιδες δεν δαπανούν πάνω από... 15’ την εβδομάδα στο να μελετούν ιστορία και γεωγραφία,αυτό σημαίνει πως οι δραστηριότητές τους είναι εντελώς ξεκομμένες από αυτό που θεωρούν απλά ένα βαρετό μάθημα,αντί για μια πρόσκληση σε ένα μόνιμο πολιτιστικό περιβάλλον: οι προσόψεις των κτιρίων δεν τους λένε τίποτα· τα τοπία που διασχίζουν δεν τραβούν το βλέμμα τους· οι αναφορές στις σημαντικές μορφές της ιστορίας γλιστράνε πάνω τους σαν το νερό πάνω στα φτερά της χήνας.Ο ορίζοντας της ζωής αυτών των παιδιών σταματάει στον αφαλό τους.Σκοπός της ζωής τους η ικανοποίηση των πιο επιφανειακών επιθυμιών τους,σαν την αγορά του νέου κινητού ή τα ψώνια με τις φίλες.

Καλά θα ήταν να προσέξουμε ένα από τα ευρήματα των ερευνών,όσον αφορά την ιστορία και τη γεωγραφία: τα κορίτσια τα πάνε χειρότερα από τα αγόρια! Εμφανίζουν μεν καλύτερες επιδόσεις στα μαθήματα που χρει-άζονται σοβαρότητα και σύστημα,αλλά η πνευματική περιέργεια που θα τις ωθούσε να ενδιαφερθούν για τους ανθρώπους που προηγήθηκαν σε αυτόν τον πλανήτη λάμπει δια της απουσία της.Τίποτα το περίεργο φυσι-κά,από τη στιγμή που πρότυπά τους είναι η Κέιτ Μος και η Μπιγιονσέ.

Συμπερασματικά,ολόκληρη η κοινωνία μας οδηγεί στην παραγωγή παιδιών που αναπτύσσονται εκτός εδά-φους,σαν τις ντομάτες.Παιδιών εντελώς αποσυνδεδεμένων από τον πολιτισμό που προηγήθηκε.Οι νέες τεχνο-λογίες και η περίφημη σύνδεση που παρέχουν με «όλες τις γνώσεις» δεν αλλάζει το παραμικρό: για όσο καιρό κανακεύουμε την «νεανική κουλτούρα» (πάει να πει τον απλοϊκό ναρκισσισμό,σύμφωνα με τον οποίο ό,τι είναι παλιό είναι ξεπερασμένο και οφείλουμε να είμαστε 100% μοντέρνοι,ήτοι φρικιαστικά απαίδευτοι) οι νέοι μας ούτε καν θα σκεφτούν να επισκεφθούν αυτές τις «γνώσεις».Πρόκειται για την καταστροφή των ριζών μας,και μαζί με αυτές,του μέλλοντός μας.

Natacha Polony (Le Figaro, 28/06/2013)
πηγή: http://www.ppol.gr

2.Τό λυκειακό δημοκρατικό 9,5

Στίς 11 Ἰουλίου 2016,ὁ Θόδωρος Σκυλακάκης τῆς ¨Δράσης¨ δημοσίευσε ἄρθρο μέ τίτλο “Τό κράτος πού ἐπι-δοτοῦσε την ἀγραμματοσύνη”,μέ ἀφορμή τίς ἐκτιμήσεις πού δημοσιεύθηκαν σχετικά μέ τίς μαθητικές βαθμο-λογίες γιά τήν εἰσαγωγή στά ΑΕΙ καί ΤΕΙ.Παρότι ἐλάχιστα μᾶς συνδέουν μέ τήν ἰδεολογική του ἀφετηρία,δέν μποροῦμε παρά νά σημειώσουμε τήν ἀξία καί την ἀλήθεια τῶν διαπιστώσεών του.Διαβάζουμε:

“...Πρόκειται για φαινόμενο μαζικό,αφού από την μελέτη των βάσεων (και αφού εξαιρέσουμε τις ειδικές περι-πτώσεις πολυτέκνων κ.λπ.),προκύπτει ότι υπάρχουν 116 σχολές με φοιτητές φέτος κάτω από τη βάση,εκ των οποίων σε 15 περιπτώσεις όλοι! οι εισαχθέντες έχουν κάτω από 10000 μόρια.Ενώ σε 65 (5504 εισαχθέντες) ο πρώτος σε κάθε σχολή έχει από 12 και κάτω! και σε άλλες 13 ο πρώτος σε κάθε σχολή έχει από 13 και κάτω (2658 εισαχθέντες).

Τι είδους ανώτερες και ανώτατες σχολές είναι αυτές και τι πτυχία θα βγάλουν; Τι να κάνει ένας καθηγητής με την πλειοψηφία των φοιτητών του να είναι κάτω από τη βάση και τον καλύτερό του να έχει δέκα ή δώδεκα μέσο όρο; Έχει δύο επιλογές; Ή να εφαρμόσει στοιχειώδη πανεπιστημιακά κριτήρια και να βγάλει ένα 10% το πολύ ως αποφοίτους (οπότε θα κλείσει η σχολή και θα χάσει τη δουλειά του), ή να τους δώσει μαζικά το «δημο-κρατικό πέντε» και να αδιαφορήσει.Η μαζική αγραμματοσύνη (διότι εκτός των επιτυχόντων με 2 και 4 και 6 και 8 μέσο όρο υπάρχουν και οι αποτυχόντες και αυτοί που δεν έδωσαν καθόλου εξετάσεις),είναι μια ένδειξη του τι στην πραγματικότητα συμβαίνει σε μεγάλο μέρος της μέσης εκπαίδευσης.Αποδεικνύει αμάχητα ότι οι μικρές τάξεις και η ελαχιστοποίηση των ωραρίων εργασίας των καθηγητών του δημοσίου (που γίνεται υποτίθεται στο όνομα της ποιότητας),δεν προσφέρουν τίποτε ουσιαστικά στο επίπεδο εκπαίδευσης,το οποίο προσδιορίζεται τε-λικά από την έλλειψη αξιολόγησης και ελέγχου της διδακτικής διαδικασίας και την καταθλιπτική επιρροή των κομματικοποιημένων,των μετρίων ή/και των παντελώς αχρήστων...”

Καί συνεχίζει συνδέοντας (λογικά) τίς μελλοντικές ἀπολαβές αὐτῶν τῶν πτυχιούχων μέ τό μορφωτικό τους ἐπίπεδο καί μέ την ἐπαγγελματική τους ἐπάρκεια.

Ὅλα τοῦτα,δρομολογημένα ἀπό 35ετίας,ἀφοροῦν ἕναν ἐθνικό κατήφορο πού ὅσοι τόν ἐπεσήμαναν ἀγνοήθη-καν ὡς γραφικοί.Οἱ ἐγκληματίες τοῦ ὑπουργείου Παιδείας κατεβάζοντας διαρκῶς τό ἐπίπεδο συνέτειναν στό κοινωνικό κλῖμα τῆς ἀποχαύνωσης,τούς ἀρκοῦσε ἡ εὐημερία τῶν ἀριθμῶν (καί τῶν βαθμῶν).Κι ὅταν ἡ PISA ἐπεσήμανε ὅτι ξύναμε τόν πάτο τοῦ ΟΟΣΑ,ἐμεῖς την ἀμφισβητούσαμε καί ...ἀποχωρούσαμε ἀπό τούς διαγω-νισμούς της!

Σήμερα,δέν εἶναι μόνο τό “δημοκρατικό 5” τῶν Πανεπιστημίων,εἶναι καί τό “δημοκρατικό 9,5” τῶν Λυκεί-ων,ὅπου οἱ καθηγητές ἔχουν ἐπίσης τίς δύο προαναφερθεῖσες ἀδιέξοδες ἐπιλογές,μέ ρόλο σέ διαρκή ὑποβάθμι-ση,σέ μιά διαδικασία ὅλο καί πιο προσχηματική.Μιά ρίζα τοῦ κακοῦ βρίσκεται στήν πρωτοβάθμια ἐκπαίδευση, ἀλλά ποιός θά τήν ἐντοπίσει; Εἴδατε κανέναν να σκοτίζεται,ἀπό τό ἁρμόδιο ὑπουργεῖο λ.χ.;

ΑΝΤΙΦΩΝΗΤΗΣ, φ. 458, 15-7-2016, σελ. 1.

Εμμ. Τσουκαλάς,Κοινωνική & Οικονομική ιστορία της Ευρώπης (1945-1975),2015

Πρόκειται για πανεπιστημιακή εργασία από την Academia.Ο συντάκτης της και ο επιβλέπων καθηγητής αναγράφονται.Αν δεν κάνω λάθος,η έδρα είναι της Πολιτικής Οικονομίας.Ασχέτως έδρας και Πανεπιστημίου,εκτιμώ ότι το επίπεδο της εργασίας είναι δραματικά χαμηλό.Εκτός αν πρόκειται για τμήμα συνολικότερου έργου.Δεν ξέρω... 
Μέχρι πριν 5-6 χρόνια πάντως,που βοηθούσα μεταπτυχιακούς στη Φιλοσοφική του Ε.Κ.Π.,είχα εκπλαγεί απ΄ την χαλαρότητα των θεμάτων και την στενότητα απαιτήσεων των επιβλεπόντων καθηγητών.
Θυμάμαι,ως φοιτητής του Α.Π.Θ. πόσο μας ενοχλούσε η τότε οικογενειοκρα-τία εκεί και μας εξόργιζε η καταφανής ανεπάρκεια των βαλτών. Φαίνεται,τριάντα τόσα χρόνια μετά,οι παθογένειες στην τριτοβάθμια εξακολουθούν...
Δημοσιεύω την εργασία,αν και δεν διαθέτει βάθος και αγωνία ανάλυσης,γιατί τυγχάνει εύληπτη,συνοπτική και συγκεφαλαιωτική,να την πω έτσι.

Κάντε λήψη:  

Εμμ. Τσουκαλάς,Κοινωνική & Οικονομική ιστορία της Ευρώπης (1945-1975),2015

Ζαράγκα Κοροβέση Πόπη Η εργασία αυτή είναι προπτυχιακη και όχι μεταπτυχιακή. Συγκεκριμένα πρόκειται για θεματική ενότητα του τμήματος του Ευρωπαϊκού πολιτισμού του ΕΑΠ. Οι εργασίες στο ΕΑΠ έχουν περιορισμένο όριο λέξεων, 1500 με 1800 για τις περισσότερες θεματικές ενότητες, ενώ σε κάποιες (λογοτεχνία π.χ) το όριο ανεβαίνει στις 2200 λέξεις. Ως εκ τούτου οι εργασίες πρέπει να είναι συνοπτικές και να απαντούν στα ζητούμενα που στις περισσότερες περιπτώσεις είναι αρκετά.  (Διαφωτιστικό σχόλιο σε fb ομάδα που κοινοποιήθηκε το θέμα.)

ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ ΠΟΥ ΤΙΣ ΕΚΑΝΑΝ ΤΖΑΜΙΑ

Επειδή πρόσφατα έγινε ντόρος σχετικά με την Αγία Σοφία Κωνσταντινουπόλεως ας παραθέσουμε από τουρκική πηγή ποιες είναι οι πιο γνωστές εκκλησίες ή μοναστήρια που μετά από την άλωση της Κωνσταντινούπολης και στους αιώνες που ακολούθησαν,μετατράπηκαν από χώροι χριστιανικής λατρείας σε τζαμιά.Τα στοιχεία είναι από το βιβλίο ¨Κωνσταντινούπολη-πόλη στην οποία συναντώνται τρεις θρησκείες¨ των Σενούρ Σεζέρ και Αντνάν Οζγιαλτσινλέρ (Εκδόσεις İnkılap Y 2003):

Αγία Σοφία – Η εκκλησία αυτή κατασκευάστηκε με την σημερινή της μορφή από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό τον 6ο  αιώνα και αμέσως μετά από την άλωση της Κωνστανινούπολης μετατράπηκε σε τζαμί από τον σουλτάνο Μωάμεθ.Και κατασκεύασε και τον πρώτο μιναρέ.Τον δεύτερο τον έκανε ο Βαγιαζήτ ο Β΄,ο Σελίμ Β΄ κατασκεύασε άλλο μιναρέ στην θέση του πρώτου,ενώ δύο ακόμη κατασκεύασε ο σουλτάνος Μουράτ ο Γ΄.  Στα ΝΑ του ναού υπάρχουν τάφοι σουλτάνων και συγγενών τους.Eπί περιόδου Μαχμούτ του Α΄ έγιναν κτίρια δίπλα στο τζαμί.Στο διάστημα του Αμπντουλμετζίτ με εντολή του καζασκέρη Μουσταφά Εφέντι κρεμάστηκαν πινακίδες Αλλάχ,Μωάμεθ,Αλή,Ομέρ, Οσμάν,Εμπουμπεκίρ,Χασάν και Χουσεΐν και οι εξωτερικοί τοίχοι βάφτηκαν κίτρινοι.Στις 1/2/1935 έγινε μουσείο.

Τζαμί Κοτζά Μουσταφά Πασά- Πριν να γίνει τζαμί,το όνομα της ήταν Ανδρέα εν τη Κρίση και βρίσκεται στην συνοικία Κοτζαμουσταφά.Μετατράπηκε σε τζαμί το 1486.

Τζαμί Φέτχιγιε (σημ. μεταφρ : τζαμί της Κατάκτησης,προς ανάμνηση της κατάκτησης της Γεωργίας).Η παλιά ονομασία ήταν Παμμακάριστος και βρίσκεται στο προάστιο Τσαρσαμπά.Μετατράπηκε σε τζαμί το 1590 επί Μουράτ του Γ΄.Το κτίριο έγινε μουσείο στην δεκαετία του  ΄30 και έγινε πάλι τζαμί το 1960.

Τέμενος Μουλά Φενερί Ισά-Το μοναστήρι Λιπς βρίσκεται στην περιοχή Φάτιχ.Έγινε τζαμί στην περίοδο του Βαγιαζήτ Β΄τον 15ο αιώνα.

Παλιό Ιμαρέτ Τζαμί- Η παλιά του ονομασία ήταν Μοναστήρι Παντεπόπτη και βρίσκεται κοντά στο Ζεϊρέκ.Μετατράπηκε σε τζαμί τον 15ο αιώνα.

Τζαμί Ζεϊρέκ- Η παλιά ονομασία ήταν Παντοκράτωρ.Βρίσκεται στην συνοικία που πήρε το όνομα της από το τζαμί.

Τζαμί Ατίκ Μουσταφά Πασά-Δεν είναι γνωστή η ονομασία που είχε πριν γίνει τζαμί.Το κτίσμα βρίσκεται στην περιοχή Αϊβάνσαράι και μετατράπηκε σε τζαμί επί Βαγιαζήτ του Β΄.Σημείωση μεταφραστή: Πιθανολογείται πως ήταν η εκκλησία της Αγίας Θέκλας.   

Τζαμί Εκκλησίας Βεφά- Η παλιά ονομασία ήταν Άγιος Θεόδωρος και βρίσκεται στην συνοικία Βεφά.Μετατράπηκε σε τζαμί την εποχή του σουλτάνου Μωάμεθ του Πορθητή.

Τζαμί Γκιούλ-Η παλιά ονομασία ήταν Αγία Θεοδοσία και βρίσκεται στο Αγιάκαπι.Μετατράπηκε σε τζαμί το 1499.

Μουσείο Καριγιέ-Η παλιά ονομασία ήταν Χώρα του Χριστού Σωτήρα και βρίσκεται στην Εντίρνεκαπί.Μετατράπηκε σε τζαμί επί Βαγιαζήτ του Β΄και έγινε μουσείο το 1948.

Τζαμί Καλεντέρχανέ- Παλιά ονομασία Θεοτόκος Κυριώτισσα και βρίσκεται στο Βεζνετζιλέρ.Μετά από την άλωση παραχωρήθηκε για θρησκευτικούς και κοινωνικούς σκοπούς.Μετατράπηκε σε τζαμί τον 18ο αιώνα.

Τζαμί Ιμραχόρ-Εκκλησία του Αγίου Ιωάννη και βρίσκεται στο Γεντίκουλε.Μετατράπηκε σε τζαμί επί Βαγιαζήτ του Β΄.

Μεστζίτ του Χιραμί Αχμέτ Πασά-Η παλιά ονομασία ήταν Άγιος Ιωάννης και βρίσκεται στην συνοικία Τσαρσαμπά.Μετατράπηκε σε τζαμί το 1586.

Τζαμί Μικρής Αγίας Σοφίας – Η παλιά ονομασία ήταν Άγιος Σέργιος και Βάκος και βρίσκεται στο Τσατλαντίκαπί.Μετατράπηκε σε τζαμί επί Βαγιαζήτ του Β΄.

Μεστζίτ Ισάκαπι.Η παλιά ονομασία δεν είναι γνωστή.Το κτίσμα βρίσκεται στην περιοχή Τσεράχπασά και μετατράπηκε σε τζαμί το 1560.Σημ. μεταφραστή: Πρόκειται για την μονή Μανουήλ.

Μεστζίτ Κεφελί- Η παλιά ονομασία δεν είναι γνωστή.Μετατράπηκε σε μεστζίτ το 1626.Βρίσκεται στο Καραγκιουμρούκ.

Μεστζίτ Σαντζακτάρ.Πιστεύεται πως ήταν η μονή Γαστρίων.Βρίσκεται στην περιοχή Τσεράχπασά.

Μεστζίτ Μοναστηριού.Η παλιά ονομασία είναι άγνωστη.Βρίσκεται κοντά στο Τόπκαπί.

Τζαμί Μπόντρουμ.Η παλιά ονομασία ήταν Μυρελαίου.Μετατράπηκε σε τζαμί τον 15ο αιώνα.

Τζαμί Αράπ-Η παλιά ονομασία ήταν καθεδρικός του Αγίου Δομίνικου και παρεκκλήσι Αγίου Παύλου και βρίσκεται στο Γαλατά.Έγινε τζαμί μετά την άλωση.

Όταν λοιπόν τολμήσουν και μιλήσουν ξανά οι Τούρκοι για θρησκευτική ελευθερία¨στην ελληνική Θράκη,ας ζητήσουμε και εμείς να επιστρα-φούν ΟΛΕΣ αυτές οι εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης στο Οικουμε-νικό Πατριαρχείο.  

Posted on TourkikaNea Ιουνίου 13th, 2016

Ετυμολογικόν μέγα κατά αλφάβητον πάνυ ωφέλιμον [1499]

Πρόκειται για ογκώδες έργο του βραχύβιου,αλλά παραγωγικού, τυπογραφείου των Βλαστού-Καλλέργη (Βενετία) με πρόλογο του σπουδαίου Μάρκου Μουσούρου,ειδικά αν σκεφτεί κανείς πότε δημιουργήθηκε (1499).Το λεξικό είναι σίγουρα δυσανάγνωστο,κι έτσι καταλήγει μάλλον δύσχρηστο.Ευτυχώς η μορφή ψηφιοποίησης/αποθήκευσής του επιτρέπει την μεγιστοποίηση των σελίδων.
Θα το χαρακτήριζα ως συλλεκτικό διαμάντι!
Βέβαια,σε φιλολόγους κι εργάτες-εραστές του ελληνικού λόγου μπορεί να αποτελέσει εργαλείο αρωγής.
Σε κάθε περίπτωση,εκτιμώ,τυγχάνει κόσμημα της ηλεκτρονικής βιβλιοθήκης μας!

Κάντε λήψη: 

Ετυμολογικόν μέγα κατά αλφάβητον πάνυ ωφέλιμον [1499]

Για τον Μ. Μουσούρο δες κι εδώ

Πώς θα είναι οι νέες ταυτότητες – Πόσο θα κοστίσουν

Μεγάλη αλλαγή αναμένεται τους επόμενους μήνες στις αστυνομικές ταυτότητες, οι οποίες αλλάζουν για όλους τους Ελληνες από το 2017.
Η διαδικασία για τις νέες ταυτότητες προβλέπει ότι οι επιτροπές που έχουν αναλάβει το έργο θα πρέπει να έχουν παραδώσει τους φακέλους με τις προτάσεις τους ως τα μέσα Ιουνίου, μετά θα ακολουθήσει ο σχετικός διαγωνισμός για τον ανάδοχο και ύστερα ως την άνοιξη ή το καλοκαίρι του 2017  θα ξεκινήσει η κυκλοφορία των νέων ταυτοτήτων, ουσιαστικά σε έναν χρόνο από τώρα όλες οι ταυτότητες θα αρχίσουν να αντικαθίστανται.
Οι νέες ταυτότητες θα περιέχουν μικροτσιπ στο οποίο σε πρώτη φάση θα αποθηκεύονται βιομετρικά χαρακτηριστικά ενώ σε δεύτερη φάση ίσως περιλαμβάνουν και τον ΑΜΚΑ, τον ΑΦΜ κλπ έτσι ώστε η χρήση της να επεκταθεί και στις υγειονομικές υπηρεσίες αλλά και στην εφορία, ίσως και στις τράπεζες.

Οι νέες ταυτότητες έρχονται καθώς υπάρχουν σφοδρές πιέσεις κυρίως από τις ΗΠΑ για αλλαγή των υπαρχόντων ταυτοτήτων οι οποίες πλαστογραφούνται εύκολα.
Το κόστος της αλλαγής για τους πολίτες εκτιμάται ότι θα είναι 10 ευρώ για την πληρωμή του αντίστοιχου παραβόλου. Στο κράτος υπολογίζεται ότι οι ταυτότητες αυτές θα κοστίσουν περί τα 80 εκατομμύρια ευρώ συνολικά.

www.dikaiologitika.gr

Οι θέσεις εργασίας & οι κλάδοι που αμείβονται καλύτερα στην ελληνική αγορά

Ποιες είναι οι πέντε καλύτερα αμειβόμενες θέσεις στην ελληνική αγορά, σύμφωνα με την έρευνα για τις αμοιβές και τα κίνητρα, σχετικά με την ελληνική και ευρωπαϊκή αγορά εργασίας, που πραγματοποίησε το 2015 η Kienbaum; Οι θέσεις του προέδρου Εκτελεστικής Επιτροπής/CEO, του επικεφαλής Νομικής Υπηρεσίας, του επικεφαλής Επιχειρηματικής Στρατηγικής Μονάδας, του επικεφαλής Επιχειρησιακής Ανάπτυξης και Σχεδιασμού και του διευθυντή Εργοστασίου. Ενώ, οι λιγότερο καλά αμειβόμενες θέσεις είναι του υπαλλήλου τμήματος Ανθρώπινου Δυναμικού, του τεχνικού Παραγωγής, του υπαλλήλου Ελέγχου Ποιότητας, του/της ρεσεψιονίστ και του ειδικού Τεχνικής Υποστήριξης.

Τα ευρήματα αυτά παρουσίασε πριν από λίγες ημέρες σε εσπερίδα που διοργάνωσαν το Ελληνικό Ινστιτούτο Μάνατζμεντ Ανθρώπινου Δυναμικού (ΕΙΜΑΔ) και ο Τομέας Ηγεσίας (ΤΗΓΕ) της Ελληνικής Εταιρείας Διοικήσεως Επιχειρήσεων (ΕΕΔΕ), σε συνεργασία με τη Συμβουλευτική εταιρεία Kienbaum. Ειδικότερα, οι καλύτερα αμειβόμενοι κλάδοι είναι των ορυχείων και των μεταλλείων, με αμοιβές συνολικά 56% πάνω από το μέσο όρο, του εμπορίου με 12% πάνω από το μέσο όρο, της πληροφορικής και των τηλεπικοινωνιών με 9% πάνω από το μέσο όρο, ενώ ο κλάδος του τουρισμού αμείβει με 58% λιγότερο από το μέσο όρο.

Αποκλίσεις από το μέσο όρο των αποδοχών έχουμε και ανά περιοχή, με την Αττική να αμείβει με αποδοχές 9% πάνω από το μέσο όρο, ενώ στη Θεσσαλία παρουσιάζονται συνολικές αποδοχές 31% κάτω από το μέσο όρο. Σημαντικό μέρος των αποδοχών όλων των εργαζομένων αποτελούν σήμερα οι μεταβλητές αμοιβές και σε κάποιες κατηγορίες και τα μπόνους. Αναφορικά με τις εταιρικές παροχές προς τους εργαζόμενους, η έρευνα έδειξε κυρίως παροχή σε εταιρικά αυτοκίνητα και εταιρικό συνταξιοδοτικό πρόγραμμα. Επιπλέον παροχές δίνονται ως εκπτώσεις σε προϊόντα και υπηρεσίες ή σε voucher για εστίαση, σε προγράμματα υγείας, σε εκπαίδευση, σε κινητό τηλέφωνο, σε καύσιμα.

Όσον αφορά δε τους παράγοντες διαμόρφωσης των αμοιβών, οι τέσσερις βασικοί άξονες επίδρασης είναι η ίδια η εταιρεία, η αγορά εργασίας, τα χαρακτηριστικά του ατόμου και τα χαρακτηριστικά της θέσης.

Αναφερόμενη στην έρευνα, η Δρ. Julia Zmitko, επικεφαλής διαχείρισης δεδομένων της Kienbaum, στην παρουσίασή της μέσω Skype, ανέφερε ότι η πρόβλεψη για τους μισθούς το 2016 κινείται σε αύξηση της τάξεως του 1,4% για την Ελλάδα, που έχει το χαμηλότερο ρυθμό αυξήσεων στην Ευρωζώνη. Η Ελλάδα έχει για κάποιες θέσεις αρκετά ανταγωνιστικές αποδοχές σε σύγκριση με χώρες, όπως η Ισπανία, η Τουρκία, η Τσεχία και η Ουγγαρία.

Το μη μισθολογικό κόστος στη χώρα μας (κοινωνική ασφάλιση) είναι 39% και είναι από τα υψηλότερα στην Ευρώπη. Το συνολικό μεικτό μέσο κόστος για τον εργοδότη ανά ώρα εργασίας είναι 13,60 ευρώ. Σε απόλυτες τιμές θεωρείται ελκυστικό για επενδύσεις, εφόσον διορθωθούν και τα μη μισθολογικά κόστη, όπως οι φορολογικοί συντελεστές και το κόστος των εργοδοτικών εισφορών. Τέλος, οι Έλληνες που εγκαταλείπουν την Ελλάδα πηγαίνουν κυρίως στην Αγγλία και τη Γερμανία αναζητώντας καλύτερες ευκαιρίες σταδιοδρομίας, εισοδήματος και σταθερότητας.

Επιμέλεια: Μίνα Μπαγιώτα

Σαουδική Αραβία: Απαγορεύονται φωτογραφίες με ζώα...!

Μια ακόμη απαγόρευση από την Σαουδική Αραβία !

Η Σαουδική Αραβία,η οποία πρόσφατα απαγόρευσε το σκάκι λέγοντας πως πρόκειται για ένα είδος τζόγου,τώρα απαγόρευσε την φωτογράφιση των ανθρώπων μαζί με ζώα, όπως γατιά και σκυλιά.
Σύμφωνα με την είδηση από το Ελ Αραμπίγια,ο σεΐχης Σαλίχ Μπιρ Φαβζάν Ελ Φαζβάν-μέλος του Ανώτατου Συμβουλίου Θρησκευτικών Λειτουργών της Σαουδικής Αραβίας, υποστήριξε πως η φωτογράφιση μαζί με ζώα,όπως τα γατιά και τα σκυλιά,αποτελεί παραβίαση των κανόνων του Ισλάμ και εξέδωσε φετφά για την παρεμπόδιση του.
Ο Ελ Φαβζάν μετέχοντας σε μια εβδομαδιαία θρησκευτική εκπομπή και απαντώντας σε ερώτημα τηλεθεατή,είπε πως η φωτογράφιση μαζί με οικόσιτα ζώα έχει γίνει μόδα όπως συμβαίνει και στην Δύση και πρόσθεσε πως ¨Εάν δεν είναι ανάγκη,η φωτογράφιση μαζί με ζώα είναι αμαρτία.Ούτε με σκυλί,ούτε με γατί,ούτε με λύκο,ούτε με άλλα ζώα¨.

http://www.dha.com.tr/suudi-arabistanda-bir-ilginc-yasak-daha_1238312.html

27/5/2016          Posted on TourkikaNea Μαΐου 27th, 2016